دانلود تحقیق موسیقی در عهد باستان

تقسیم قراردادی زمان پیش ازتاریخ مدون به سه بخش دوره های دیرینه سنگی میان سنگی ، نوسنگی است که دوران دیرینه سنگی با عصر گردآوری خوراک وعصر نوسنگی که آخرین مرحله این تقسیم است با گسترش گردآوری خوراک واهلی کردن حیوانات منطبق است .

همان طور که می دانیم کهن ترین اجتماعات اسکان یافته در ارتفاعات سرسبز وجایی که برای کشاورزی از شرایط خوبی برخورد ار بوده است سکنی گزیدند.

بعد از رشد و تکامل کشاورزی ساکنان آن مناطق متوجه شدند که خاک دره ها و دلتاهای رودخانه ها حاصل خیز بیشتری دارند. در این زمان بود که علاوه بر کشاورزی سازمان یافته انسان به حکومت، قانون و دین رسمی به کمک ابزارهای برای نوشتن و اندازه گیری و کسب فنون فلز کاری و سفالگری نائل شد. برما روشن شده است که بین النهرین و مناطق پیرامونش از لحاظ زمان از مصر جلوتر بوده است. در بدو پیدایش تاریخ مدون سومریان دره بین النهرین سفلی را اشغال کرند و منشا این قوم هنوز یکی از معمای تاریخی جهان باستان می باشد. این مردمان در حدود 4000سال (ق.م) به این قسمت کوچ کردند و در مدت هزار سال تعدادی دولت شهر به وجود آورند. سومریان کشاورز بودند و معروف ترین شهرهای سومر عبارت بودند از اواروک یا وارکا امروزی و کلوه امرزوی.

سومریان خط اختراعی خود را روی لوح های گلی منقوش ساختند و این دوره به نام آغاز خط نویسی شناخته شده است. یعنی تقریبا 3000 ق.م به علت فقدان سنگ در این منطقه آثار به جای مانده از سوی سومریان بسیار کم است. آن ها بناهای خود را نیز با خشت پخته و چوب می ساختند.

در این دشت حاصلخیز انسان را بر آن داشت تا نیروهای تسلط ناپذیر و بر تر از وجود خود را بپذیرند هر دو شهر سومری دارای خدای علی الخالص خود بود که وظیفه داشت مردم را به خدمت گذاری از (خدا پادشاه) راهنمایی کند. این سومریان بر محور خدایان طبیعت می چرخید.

نخسیتن نشانه های مشخص رشد و توسعه موسیقی را در محدوده بین النهرین و نزد اقوام سومری یافته اند. آنها برای رام کردن هر یک از خدایان خود از مراسمی خاص که همراه با ساز و آوای انسان بود استفاده می کردند. موسیقی در بین النهرین  سومری رواج یافت و بازتاب اعتقادات مذهبی در همه هنرها به خصوص موسیقی در میان سومری رواج یافت محل اجرای موسیقی هایی که برای پرستش خدایان اجرا می شد غالباً در زیگورات (در شهر اور) بود. زیگورات معابدی بود که سومری ها اعتقاد داشتند که خدایان در آنها ساکنند. در آرامگاه یکی از پادشاهان اور صحنه ای از نوازندگی چنگ و رقص به دست آمده که مربوط به 2100 ق.م می باشد. موسیقی سومریان در مراسم ستایش بیشتر به شکل مرثیه، شکوائیه و متشکل از شعر (تک نوایی) همراه با سرود مذهبی که (مزوبر) نامیده می شد بوده است.

سومری ها اشعار و موسیقی شان را دارای تأثیرات جادویی می دانستند و در جهت برآورد نیازهایشان و رضایت خدایان از آن استفاده می کردند. چندی بعد روش سوال و جواب (دو به دو خوانی) جایگزین تک نوایی گردید. یعنی تک نوا توسط کاهن خوانده می شد و گروه همراه به آن پاسخ کتیبه هایی که یکی از پادشاهان سومر یافت شده نوشته است که برای افتتاح یک معبد هفت روز هشت روز جشن می گرفتند برخی از سازهای سومریان عبارتند از:

1- فلوت                                     2- طبل میان باریک              3- طبل پایه دار

4- دایره سنتی که آداپا نام داشت        5- لیر                               6-چنگ زاگزل

7-چنگ زاگال

فایل ورد 8 ص

دانلود تحقیق گذری بر موسیقی مفامی قوچان

شمال خراسان شامل شهرهای بجنورد، اسفراین درگز قوچان وشیروان است بخش عمدهای از ساکنین این نواحی را مهاجرین کرد و ترک تشکیل می دهند بخشی از موسیقی شمال خراسان موسیقی کوهپایه ای است . این نوع موسیفی توام با فریاد است در کنار آن موسیقی جلگه و دشت قرار دارد که ملایم تر و درونی تر است موسیقی الله مزار انارکی دوسرقه و هرای موسیقی این نواحی است هنرمندان موسیقی در این مناطق 1- عاشق ها 2- بخشی ها 3- لوطی ها هستند عاشق ها قدیمی ترین هنرمندان این منطقه اند که نوازندگان دوتار آوازخان و داستان سرا بوده اند در روایات عامیانه "بخشی" فردی استثنایی است که خداوند به او موهبتی عطا فرموده است لوطی ها پیام رسانان جامعه خود بوده اند وسیله آنها یک دایره بوده ممکن بود آنها آهنگ های رقص را بخوانند یا بنوازند لوطی ها در حکم روابط عمومی با پیام رسانان جامعه خود بوده اند. وسیله آنها تنها یک دایره بوده است لوطی ها نیز مانند عاشقی ها در قدیم حق انتقاد داشته اند . آنان دائما در سفر بودند و ناقلان اخبار و وقایع به شمار می آمدند امروزه دیگر در شمال خراسان کمتر لوطی دیده می شود و این گروه تقریبا از بین رفته است.

موسیقی و احساس

بشر پیش ار آنکه کلام و تلفظ را ابتکار کند برای بیان احساس خود به موسیقی توسل جست و ازاینجا به اهمیت موسیقی و تاثر آن در نفس انسان می توان پی برد دانشمندان فلسفه و علوم اجتماعی و پزشکی از ایام بسیار قدیم تاثیری را که موسیقی در احساسات بشر دارد مطالعه کرده اند و نتیجه تحقیقات آنها امروزه در دسترس عموم است نتایج به دست امده از تحقیقات مبین این است که موسیقی در جریان خون و تنفس تاثیر زیادی دارد و در بعضی از مردم موجب یک سلسله تحولات روحی می شود و بسیاری از امراض را در کمال سهولت با موسیقی معالجه می کنند و این موضوع نه تنها پزشکان را به یک میدان تحقیقی وسیعی و امید بخش وارد ساخته بلکه مصنفان موسیقی و نوازندگان را نیز به سوی یک هدف مفید و عالم المنفعه جلب کرده است . در کتابهای تاریخ مربوط به موسیقی کشور، داستانهای زیادی راجع به مداوای بیمار به وسیله موسیقی نقل شده است که اغلب مردم آنها را افسانه می پندارند و لی همه می دانیم که حتی تا این اواخر هم نواختن "نی" از جمله راههای بسیار معمول معالجه بیماری ها محسوب می شد و مسلما هنوز هم در ولایات مورد استفاده است. هر کدام از ما در نتیجه شنیدن اثار مختلف موسیقی به نحو به خصوصی تحت تاثیر قرار می گیریم مثلا یک قطعه ممکن است در یک شخص بخصوص حالت التهاب و تلاطم ایجاد کند و قطعه دیگر ارامش و فراق بال اثار دیگری او را در الهامات و افکار شاعرانه بکشاند و یا هیجانات بخصوص در او پدید اوردو او را وادار به اقداماتی کند که انجام دادنش در حال عادی از او بعید به نظر می رسد. ممکن است به قدری شخص را تحت تاثیر قرار دهد که احساس درد نکند.

تعریف موسیقی:

هنر باید به وسیله سازها می باشد که مهمترین عوامل تشکیل دهنده موسیقی صدا و وزن هستند. صدا نتیجه حرکت ارتعاشی است که به وسیله گوش احساس می شود. صداهایی که داری ارتعاشات نامنظم هستند موسیقی در نظر قدما عبارت است از معرفت و شناخت احوال الحان است . الحان موسیقی از ترکیب اتحاد اصوات مختلف ایجاد می شود. ایجاد موسیقی را می توان به دو طریق اجرا کرد. یا توسط صوت انسان و یا بوسیله الات موسیقی.

فایل ورد 10 ص

تحقیق - مقایسه تطبیقی گروه های موسیقی از قاجار تاکنون

لینک دانلود "MIMI file" پایین همین صفحه 

تعداد صفحات :  "14"

فرمت فایل : "word"

فهرست مطالب :

 مقدمه

دوران قاجار

انقلاب اسلامی

نتیجه گیری 

بخشی از  فایل  :

مقدمه:

این مقاله با هدف نشان دادن تاثیر حوادث سیاسی و وقایع اجتماعی و بروز تفکرات و ایدئولوژی ها مختلف در آثار هنرمندان (که در این مقاله هنرمندان رشته موسیقی موردبحث است) و شیوه ارائه آثار آنها نوشته شده دوران مورد بحث از زمان قاجار تا زمان حاضر است که همانطور که می دانیم حوادث سیاسی فراوانی مانند انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی و ده‌ها تحول دیگر در این دوران جامعه ایران را در نوردیده که تاثیرات شگرف این حوادث در هنر موسیقی بر همگان روشن است . برخی از این تاثیرات مثبت بوده و باعث تعالی موسیقی ایران شده  برخی دیگر این هنر را از مسیر اصلی خود منحرف کرده .

نوشتن در این زمینه برای خواننده ای که شناخت کافی از واژه های مورد استفاده در موسیقی ندارد کاریست غیرممکن بنابراین سعی شده تا در چند سطر پایین به طور مختصر واژه های مورد استفاده در این مقاله را تعریف کنیم تا با داشتن زبانی مشترک منظور خود را به طور رساتری به خواننده القا کنیم .

اولین واژه‌یی که تعریف آن ضروری است واژه مد است .

مد در موسیقی به معنی یک سری از صداهاست که با فاصله های معینی نسبت به هم و نسبت به اولین نت (تنیک) قرار دارند که مجموع آنها باعث بوجود آمدن نوع خاصی از موسیقی می شود که اگر نسبت این فاصله ها تغییر کند آنوقت نوع موسیقی نیر عوض خواهد شد .

برای مثال شور که یکی از مدهای مهم موسیقی ایران است نسبت فواصلش به این ترتیب است . نت اول تا دوم سه ربع پرده - نت دوم تا سوم سه ربع پرده - نت سوم تا نت چهارم یک پرده - نت چهارم تا نت پنجم یک پرده - نت پنجم تا نت ششم نیم‌پرده - نت ششم تا نت هفتم یک پرده و نت هفتم تا نت هشتم یک پرده هر مد از 8 نت تشکیل می‌شود که اگر با فواصل بالا نسبت به هم چیده شوند . نغمه حاصل آن چیزی است که ما به عنوان شور می شناسیم و می توان با تغییر این فواصل نسبت به هم به مقام ها و مدهای دیگر رسید .

دومین واژه ،‌ واژه موسیقی سنتی است . واژه موسیقی سنتی را معمولاً در مقابل موسیقی جهانی به کار می برند . یعنی یک نوع موسیقی که همه مردم جهان قادر به درک و فهم آن باشند موسیقی سنتی هر کشوری بر اساس حوادث تاریخی ، سیاسی ، اجتماعی و موقعیت جغرافیایی آن کشور بوجود می آید . مردم هر کشوری نسبت فاصله نت ها را طوری انتخاب می کنند که نوع خاصی از موسیقی متناسب با شرایط ذکر شده در بالا بوجود می‌آید . موسیقی کلاسیک اروپایی از دو مد ماژور و مینور تشکیل شده (البته مدهای دیگری در این موسیقی وجود دارد که امروزه مورد استفاده نیست) موسیقی سنتی ایران از 7 مد تشکیل شده است .

دستگاه : دستگاه به مجموع نغمه هایی که در یک مد ساخته می شود اطلاق می‌شود این نغمه ها بدین صورت ساخته می شوند که هر بار روی یکی از 8 نت گام تکیه می شود که به آن نت شاهد گفته می شود به ترتیب شاهد قرار دادن نت ها و نغمه های حاصل از آن را ردیف گویند و مجموعه ردیف یک دستگاه را تشکیل می‌دهد .

دستگاه های موسیقی ایرانی عبارتند از ماهور - سه گاه - چهار گاه - همایون - شور ، نوا و راست پنجگاه که این دستگاه ها زیر مجموعه هایی به نام نغمه دارند که عبارتند از اصفهان - دشتی - ابوعطا - بیات ترک - افشاری .

واژه های دیگر که تعریف آنها ضروری است عبارتند از هارمونی - کنترپوان - ارکستراسیون و فرم در موسیقی .

هارمونی علمی است که در مورد ارتباط عمودی نت ها بحث می کند ارتباط عمودی نت ها یعنی نت هایی که به طور همزمان به صدا در می آیند که هر ترکیب از نت های همزمان فضایی خاص در موسیقی پدید می آورد کنتریوان علمی است که ارتباط افقی نت‌ها را بررسی می کند . یعنی رابطه نت هایی که پی در پی و پشت سر هم می آیند .

ارکستراسیون : ارکستراسیون یک اثر موسیقی را می توان با رنگ آمیزی در یک تابلوی نقاشی مقایسه کرد . آهنگساز با بهره گیری از سازهای مختلف و رنگ صوتی هر یک و ترکیب آنها نقش ها و رنگ های بدیعی را در اثر خود می آفریند . فرم در موسیقی یعنی ساختار کلی یک قطعه که از عوامل و اجزای مختلف تشکیل شده است. پس از این مقدمه که بیان‌آن جهت فهم مطالب این مقاله ضروری به نظر می رسید به بررسی موضوع مورد بحث می پردازیم .

حکم غناء از دیدگاه امامیه و حنفیه

پژوهشی با عنوان حکم غناء از دیدگاه امامیه و حنفیه به صورت ورد

چکیده:

غناء مقوله ای است که در زمان های گذشته مورد بحث و کاوش کارشناسان فقهی و دینی و روانشناسان بوده و به اتفاق همه ی علماء اسلام غناء مطرب و فساد انگیز حرام است، عقل و شرع مقدس اسلام دوری از آن را لازم دانسته اند.

در این رساله پس از بیان کلیات و مفهوم شناسی غناء در لغت و اصطلاح به چگونگی پیدایش غناء و موسیقی پرداخته شده و نظرات مختلفی در این جهت بیان شده است و در این نوشتار ثابت کردیم که غناء و موسیقی به وسیله شیطان ملعون اختراع شده و در مرور زمان به وسیله ی افراد هوسران همچون سلاطین جور و ماموران فاسق رواج یافته و به اوج خود رسیده است.

و سپس بحث فقیهی غناء را از دیدگاه امامیه و مذهب حنفیه بر مبنای قرآن، اجماع و سنت و عقل بیان کرده و ثابت کردیم که غناء حرام است و باید ترک شود.

و در پایان به مستشهیات حرمت غناء که همان موارد جواز غنا باشد پرداخته ایم و بعضی از فقها احتمال مستثنی بودن بعضی از امور را داده اند ما به طور خیلی فشرده در مورد هر یک بحث کرده ایم.

دانلود تحقیق تاریخ موسیقی و شعر ایران قبل از اسلام و تاثیرات متفاوت آن بر انسان

 پیدایش موسیقی - رقص - آواز - شعر

     از زمانی که بشر توانست واکنش های درونی خود را بوسیله صدا نمایش دهد و وزن را از صداهای منظم و گوناگون طبیعت بدست آورد ، موسیقی را به وجود آورد ؛ زیرا جهان پر از اصوات است و عالم خلقت بر نظم و توازن برقرار است.

           چون تشخیص موزون از غیر موزون در طبیعت بشر است ، و هر چیز موزون مطابق طبع انسان است ، آواز ، رقص ، شعر که هر سه موزونند و مورد پسند بشر ؛ از همان دوران قدیم به صورت آداب و رسوم جز زندگی ملل دنیا درآمدند ؛ با پیشرفت تمدن و با اختراع آلات و ادوات موسیقی بشر از نواهایی که در ذهنش حالت دلپذیر ایجاد می کرد تقلید نمود و با سرودهای مذهبی به نیایش رب النوع ها پرداخت و موسیقی را رکن اصلی دین قرار داد و از رقص و آوازهای ضربی و غیر ضربی در جشن و سرور و مراسم مذهبی خود استفاده نمود .

     سرگذشت موسیقی را می توان به دو بخش تقسیم کرد :

دوره نخست : از آمدن نژاد آریایی به سرزمین ایران تا پایان دوره ساسانی

دوره دوم : از طلوع اسلام تا عصر حاضر

در مورد دوره نخست ، آنچه درباره اندیشه ، عواطف و احساسات هنر آریائیان گفته می شود به سبب فقدان آثار مدون و اسناد نعتبر به ناگزیر مبنی بر حدس و گمان خواهد بود ، اکنون بیشتر اطلاعات ما از ایران قدیم غیر از روایات دانشمندان و مورخین شرقی و ادبای دوره اسلامی و اندکی از کتب ایران پیش از اسلام که از اواخر عهد ساسانی باقی مانده ، از منابع خارجی و تحقیق و تتبع شرق شناسان است.

            هیچ ملتی بدون اقتباس و استفاده و یاری جستن از دیگران نتوانسته به درجات عالی از تمدن دست یابد و هر ملتی بنابر نیازها و شرایط محیطی خویش و با اندیشه و ذوق و توانائی های خود چیزهائی بوجود آورده که در طول زمان در نتیجه برخورد و ارتباط و در آمیختن با ملت های دیگر ، به دیگران منتقل شده است. ایرانیان از ملت هائی هستند که در این اقتباس و تصرف در آن توانائی و ذوق و پسند خود را در طول تاریخ به ثبوت رسانیده و آن چه را اخذ کرده اند به صورتی بهتر و خوشایندتر در آورده و بدان رنگ ملی داده اند.

فایل ورد 23 ص