دانلود مقاله نقش خانواده

مشخصات این فایل
عنوان: نقش خانواده
فرمت فایل : word (قابل ویرایش)
تعداد صفحات : 7

این مقاله در مورد نقش خانواده می باشد.

مختصری از توضیحات مقاله نقش خانواده

فشاربیش ازحداقتصادی برمردان ودوری آنان ازمحیط خانواده موجب ایجادخانواده ای مادرمحور(مادروفرزندان )شده است.خانواده ی فردی نوین مبتنی بربردگی خانگی آشکاریاپوشیده ی زن است.بابچه هانیز نظیرسایراشیابراساس مالکیت خصوصی رفتارمی شود.خانواده ی  معاصردراجتماعی کردن کودک نقش موثری ایفامی کندولی دراین جریان ارزشهای جدیدرابه نسل جوان منتقل نمی سازد.خانواده ی جدیدمبتنی برتفکیک نقشهای زن ومردنمی تواندامکان رشدآزادانه ی احساسات جنسی کودک رافراهم سازدومانع ازعبورازمراحل رشد،بدون اضطراب،محرومیت وپرخاشگری باشد.ازمیان تمام نهادهای اجتماعی که فردرابرای قبول اقتدارآماده می سازدخانواده مقام اول رادارد.مناسبات درون خانواده نقش مهمی درایجادروحیه ی....(ادامه دارد)  

کودک ازاوان رشدبه عنوان مکانیسم دفاعی به ریاکاری روی می آوردتاازتنبیه وسرزنش والدین درامان بماند.تحت چنین شرایط تربیتی،کودک فرهنگ گفتگووتفاهم رانمی آموزدبلکه فرهنگ تابعیت رافرامی گیردزمانی که امکان گفتگووحق چون وچرادرکارنباشدکودک ذهنی پویا،شفاف ،انتقادی وپرسشگرنمی یابد،چنین فردی پس ازبلوغ نه تنهانمی تواندنقش موثری درتغییرروابط اجتماعی ایفانمایدبلکه می تواندخودبه یکی ازعاملان بقاوتجدیدتولیدفرهنگ طبقاتی وانتقال آن به نسل بعدی گردد.دریک جامعه ی استبدادی وپدرسالاراین تنهاخانواده نیست که استبدادرادرفرددرونی می کنددرمحیط خارج ازخانه ،درمدرسه، درکوچه وخیابان....(ادامه دارد)  

تفاوت وتضادعلائق درخانواده بخشی ازساختارآن است.درخانواده ای که مردتسلط بردیگرمنابع قدرت نداردکاربردخشونت به عنوان آخرین ابزارقدرت برای حل تضادهای درون خانواده افزایش می یابد.مهمترین عامل عادی شدن خشونت درخانواده بی قدرتی زنان ووابستگی شان به مردان است.بحران خانواده دراساس بحران پدرسالاری است زیرااین موقعیت مردان است که واژگونه شده است.مبارزه باتبعیض جنسی درساختاراجتماعی،فرهنگی ایران راازسطح خانواده بایدآغازکرد.ازدواج که اساس تشکیل خانواده است نتیجه ی شرایط عینی وذهنی جامعه ماست،ازدواج برمبنای تفکیک نقش های زن ومردخصوصأشخصیت زن راخردمی کند.درایران رابطه ی زناشویی بین زوج ها چندان....(ادامه دارد)  

هنگامی که ساختاریک خانواده آزادانه باشدشکل گیری ورشدروابط دموکراتیک درآن امکان می یابد.تضمین رفاه نسبی کودک وخانواده خودیکی اززمینه های مهم رشدمناسبات دموکراتیک درخانواده ی اختیاری است ،برای رشدروابط دموکراتیک درخانواده ،اعمال خشونت وسرکوب نیازهای جنسی، روحی ومادی کودکان بایدجای خودرابه رفتارهای مسالمت جویانه ی اقناعی ومداراجویانه بدهد بایددرنظرداشت حتی دردموکراتیک ترین جوامع ودردموکراتیک ترین خانواده هانیزوجودمعینی ازکنترل وسلطه اجتناب ناپذیراست بااین تفاوت که ازبین دوعنصرگفتگووسلطه درجوامع ودرخانواده های استبدادی عنصرسلطه نقش برجسته تردارد،حال آنکه دریک رابطه ی دموکراتیک چه درخانواده وچه دراجتماع عنصرگفتگونقش....(ادامه دارد)  

تحقیق در مورد خانواده، در تفکر اجتماعی اسلام

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه9

خانواده ساده ترین و کوچکترین واحد اجتماعی است. زندگی اجتماعی انسان، با زندگی خانوادگی آغاز می شود، خانواده قدیمی ترین و با سابقه ترین واحد زندگی اجتماعی نیز هست و نخستین تجربه انسان برای اجتماعی زیستن در خانواده صورت گرفته است. اهمیت خانواده بعنوان یکی از نهادهای اجتماعی در جوامع مختلف یکسان نبوده و نیست. در عصر حاضر اهمیت خانواده درجوامع غیر مذهبی کاهش یافته واصالت خود را از دست داده است. خانواده، چه در کشورهای سرمایه داری و چه در کشورهای کمونیستی از مقام و منزلت خود تنزیل کرده است. درین جوامع اطفال از لحاظ عاطفی احساس خلاء می کنند و به پرورشگاه ها و کودکستانها سپرده می شوند و این خول دلیل بر بی اهمیتی خانواده است.

اما خانواده در بینش اجتماعی اسلام مقامی بس رفیع و با ارزش دارد. می توان گفت که خانواده هر چند ساده ترین و کوچکترین شکل زندگی اجتماعی است، در اسلام، در ردیف مهمترین نهادهای اجتماعی قرار دارد و به نقش و تاثیر آن اهمیت بسیار داده شده و به پایه داری و دوام آن توجه فراوان شده است. اینک برای دستیابی هر چه بیشتر به این نهاد مقدس علت اهمیت آن را در جوامع مختلف و فرهنگ های مختلف بررسی می کنیم و به عملکردها و کارگردهای گوناگون خانواده می پردازیم.

1- کارکرد غریزی و طبیعی: خانواده در اولین قدم، برآورنده و تامین کننده یک نیاز طبیعی و غریزی است شکی نیست که اگر این نیاز طبیعی در انسان وجود نداشت، خانواده نیز ظهور نمی کرد و لی نباید تصور کرد که عملکرد خانواده منحصر در همین یک فقره بوده و در سایر مسائل حیاتی کدام نقش و کاربردی را ایفا نمی کند.

2- کارکرد عاطفی: انسان نیازمند محبت است. با محبت، زندگی سرد و افسرده او گرم گردیده، عطر و طعمی دلپذیر پیدا می کند. دوستی و مهربانی و صلح و صفا و آرامش، مطلوب همه انسانهاست. زندگی بدون محبت، مانند پیکر بدون روح است. خانواده کانون گرم محبت است. آنجاست که انسان می تواند دیگران را، بدون هیچ شائبه ای، دوست بدارد و احساس کند که دیگران نیز او را دوست دارند. بهمین سبب است که مصلحانی که می خواهند زندگی بشر را در اجتماعی دلپذیرتر سازند اجتماع را به یک خانواده تشبیه کرده اند و از مردم می خواهند تا دیگران را به چشم افراد خانوادة خود نگاه کنند.

3- کارکرد تربیتی: همانطور که جسم انسان در دامان مادر و در کنار پدر پرورش می یابد روح و روان وی نیز در خانواده است که رشد می کند و شخصیت او در فضای خانواده شکل می گیرد. می توان گفت که تاثیر تربیتی هیچ نهادی در جامعه به اهمیت و قوت تاثیر خانواده نیست چون که:

اولاً انسان کودکی و آغاز زندگی خود را در دامان پر مهر و عطوفت خانواده می گذراند. ذهن انسان در این سالها مانند جوانة تازه رسته ای است که به سرعت رشد می کند و حساسیت و قدرت فراگیری آن بسیار زیاد است و هرچه را در محیط خانواده می بیند و می شنود به دقت ثبت و ضبط می کند به طوری که هم چون نقش ثابت تا پایان عمر با انسان همراه خواهد بود.

ثانیاً چون تنها محیطی که کودک با آن سرو کار دارد همان محیط خانواده است، اعضای خانواده و بخصوص پدر و مادر که به وی مهربانی و کمک می کنند برای او تنها الگوی قابل مشاهده و قابل تقلید هستند. اینست که طفل در نخستین آزمایشها و تجربه های عملی، همان رفتار و گفتار آنها را تقلید و تکرار می کند و بدین ترتیب به صورت طبیعی و عملی، آموزش می بیند و پرورش می یابد.

4- کارکرد اجتماعی: زندگی خانوادگی فرد را برای زندگی اجتماعی آماده می سازد از آنجا که خانواده نخستین اجتماعی است که فرد رسما در آن عضو می شود این اجتماع می تواند چگونگی اجتماعی زیستن را بیاموزد، فرزندان در خانه از رهگذر تقسیم کار هر یک وظیفه و مسئولیتی بر عهده می گیرند و از طریق همکاری با سایر اعضای خانواده طرز کار دسته جمعی در یک واحد اجتماعی را تمرین می کنند، سازندگی مهمتر خانواده، هنگامی آغاز می شود که مرد و زن جوان ازدواج می کنند و خانودة جدیدی تشکیل می دهند. تشکیل خانواده عملا به معنی پذیرش مسئولیت ادارة یک واحد اجتماعی است.

تدبیر زندگی اسلامی (مروری بر مباحث تربیتی برای تشکیل و مدیریت خانواده)

تدبیر زندگی اسلامی (مروری بر مباحث تربیتی برای تشکیل و مدیریت خانواده)

تلاشی در جهت ارائه سرفصلی جدید در درس تدبیر زندگی

فایل وورد ۳۲ صفحه

روش تحقیق عملی اثرات موثر بر طلاق در خانواده + پرسشنامه - روانشناسی - word

روش تحقیق عملی اثرات موثر بر طلاق در خانواده برای رشته روانشناسی با فرمت word

فصل اول : کلیات تحقیق

    مقدمه ................................. 1 

    بیان مسئله ........................ 3

    اثرات و عوارض طلاق ....................... 6

    آثار اجتماعی طلاق ...................... 7

    عوامل مؤثر بر طلاق ....................... 9

    راه حل مسئله .............. 11

    اهمیت و ضرورت تحقیق ........................ 13

    اهمیت تحقیق از لحاظ اجتماعی ............. 15

    اهمیت تحقیق از لحاظ شخصی ........ 17

    ضرورت تحقیق ....................... 18

    اهداف تحقیق ................... 19

    هدف کلی ............................. 20

فصل دوم : مبانی نظری و پیشینه تحقیق

     مبانی نظری ..................... 21

    طلاق از دیدگاه اسلام ................. 27

    طلاق از دیدگاه قرآن ............................................................................................... 29

    طلاق از دیدگاه مسیحیت ................... 31

    تاریخچه طلاق ......................... 33

    طلاق و انواع آن ................. 33

    پیشینه تحقیق ....................... 35

    مدل ............................. 37

    فرضیه های تحقیق ............ 38

    مفاهیم و متغیر ها ............. 38

فصل سوم : روش تحقیق

    روش تحقیق ........................... 40

    نحوه انجام کار ............. 40

    جامعه آمار ی................................. 40

    جمعیت نمونه و شیوه نمونه گیری ................ 40

فصل چهارم : تجزیه و تحلیل داده ها و اطلاعات

    نمودار و جداول مربوط به طلاق ............. 65-41

فصل پنجم : نتیجه گیری و پیشنهادات

    نتایج یافته ها ......... 66

    پیشنهادات ........ 69

    پرسشنامه ............................... 69

    منابع و مأخذ.................. 70

مقاله نفقه و ضمانت اجرایی نفقه - حقوق و الهیات - word

مقاله نفقه و ضمانت اجرایی نفقه برای رشته حقوق و الهیات دارای 35 صفحه با فرمت word

معناشناسی نفقه

تعریف لغوی

نفقه به معنای «آنچه صرف هزینه عیال و اولاد کنند، هزینه زندگی زن و فرزندان، روزی و مایحتاج معاش». (دهخدا، 1347: ص673) آمده است. همچنین در تعریف دیگری آمده است: «ما انفقت و استنفقت علی العیال و نفسک»، (فراهیدی، 1409ق: ص177) یعنی آنچه برای خود و خانواده هزینه می شود.

تعریف اصطلاحی

تعاریفی که در فقه ارائه شده اغلب همراه با ذکر مصادیق می باشد. بدین جهت اکثر اختلاف ها به مصادیق برمی گردد.

در جواهرالکلام بیان شده: «مایحتاج زن از جمله غذا، البسه، مسکن، خادم و وسائل آشپزی که به طور متعارف با وضعیت زن در آن شهر متناسب باشد».[2] (نجفی, 1366: ج31، ص330) بعضی از فقها, مصادیق دیگری به آن اضافه نموده اند، همانند: «وسائل تنظیف و آرایش از جمله شانه، کرم، صابون و هزینه حمام در صورت نیاز». (شهید ثانی, 1410ق: ج5، ص469) در تحریر الاحکام در تعریفی کوتاه بدون ذکر مصادیق آمده است: «آنچه زن بدان نیازمند است و در شأن چنین زنی در آن شهر است». (حلّی، بی تا: ج2، ص47)

به نظر می رسد مفهوم نفقه یک مفهوم کاملاً عرفی است و شارع مقدس آن را به عرف واگذار کرده است که عنصر زمان و مکان در آن نقش تعیین کننده ای دارد و قرآن کریم هم آن را تأئید می کند؛ زیرا تمام آیاتی که مسأله نفقه را مطرح می کنند، آن را احاله به عرف داده اند، همانند: «عاشروهن بالمعروف»، (نساء، 19). «فامساک بالمعروف او تسریح باحسان»، (بقره، 229) «علی المولود له رزقهن و کسوتهن بالمعروف»، (بقره، 233). کلمه معروف در برخی تفاسیر به معنای امور متعارف تفسیر شده است. چنان که بعضی مفسرین در تفسیر آیه «علی المولود له رزقهن و کسوتهن بالمعروف» آورده‎اند: «منظور از رزق و کسوة خرجی و لباس است و خدای عزوجل این خرجی را مقید به معروف نموده، یعنی متعارف از حال شوهر و همسر، همچنین مصالح زندگی و لوازم تربیت و از آن جمله خوراک و پوشاک و نفقه مادری که (به بچه) شیر می دهد به عهده اوست». (طباطبائی، 1363: ج2، ص360) خوراک و پوشاک به عنوان بعضی از مصادیق لوازم و مصالح زندگی ذکر گردیده و در تفسیر «عاشروهن بالمعروف» چنین بیان شده: «معروف به معنای هر امری است که مردم در مجتمع خود آن را بشناسند و انکار نکنند و بدان جاهل نباشند». (همان، ص404) برخی مفسرین هم، کلمه معروف را به معنای «مناسب و شایسته» تفسیر نمودند. (مکارم شیرازی و دیگران، 1366: ج3، ص31) یعنی مناسب و در شأن زنان که در واقع به همان معنای متعارف برمی گردد. به نظر می رسد، مفهوم فقهی نفقه با معنای لغوی آن کاملاً همخوانی دارد و این مفهوم که یک مفهوم عرفی است، روشن و واضح می باشد. البته اختلاف های که در مصادیق مشاهده می شود، ابهامی در اصل مفهوم به وجود نمی آورد.

تعریف حقوقی

قانون مدنی تعریفی از نفقه ارائه نکرده است. بلکه فقط در ماده 1107 ق.م. مصادیق نفقه را به عنوان نمونه این گونه بیان نموده است: «نفقه عبارت است از مسکن و البسه و غذا و اثاث البیت که به طور متعارف با وضعیت زن متناسب باشد و خادم در صورت عادت زن یا احتیاج او به واسطه مرض یا نقصان اعضا». امّا در دکترین حقوق، تعاریف چندی ارائه شده است. بعضی معتقدند: «چیزی که برای گذران زندگی لازم و مورد نیاز باشد». (صفایی و امامی، 1374: ص393) برخی دیگر در تعریف جامع تری چنین آوردند: «نفقه تمام وسایلی است که زن، با توجه به درجه تمدن و محیط زندگی و وضع جسمی و روحی خود، بدان نیازمند است». (کاتوزیان، 1378: ص187) به نظر می رسد، اگر عبارت «به طور متعارف» یا «عرف آن را به رسمیت بشناسد» به تعریف اخیر اضافه شود، این تعریف دقیق تر خواهد بود. زیرا همانند موردی که زن به علت وضع جسمی نیازمند هزینه غیر متعارفی باشد، همان طور که برخی فقها[3] ادعا کرده اند، دیگر نمی توان آن را جزء نفقه محسوب نمود. (خمینی، 1403ق: ج1، ص283)

اقسام نفقه

نفقه معنای مطلقی دارد که شامل انفاق بر زوجه، اولاد و نزدیکان می شود. در فقه وحقوق اسلامی بر اساس ماهیت و احکام متفاوت، دو نوع نفقه وجود دارد:

الف)- نفقه زوجه: انفاقی که شوهر باید به همسر خود بپردازد.

ب)- نفقه اقارب: انفاقی که شخص در حالت نیازمندی والدین و فرزندان باید هزینه کند. در این نوشتار به بررسی ماهیت, آثار, ویژگی و ضمانت اجرای نفقه زوجه پرداخته می شود و رابطه آن را با تمکین و ریاست شوهر مورد بررسی قرار می گیرد.