ساختمان داده ها و الگوریتم ها - جعفر تنها، ناصر آیت - مهندسی کامپیوتر

کتاب ساختمان داده ها و الگوریتم ها

تالیف مهندس جعفر تنها و مهندس ناصر آیت

منبع درس ساختمان داده ها رشته مهندسی کامپیوتر دانشگاه پیام نور

شامل 351 صفحه کتاب در قالب فایل pdf

دانلود مقاله کاربرد ردیابها در بررسی های هیدرولوژیکی کارست

دانلود مقاله  کاربرد ردیابها در بررسی های هیدرولوژیکی کارست

ت ص:62

فرمت:ورد

قابل ویرلیش

ردیابها موادی هستند که جهت تعیین توزیع های مکانی و زمانی آب به آن اضافه می شوند. موادی که به عنوان ردیابها بکار می روند باید واجد خصوصیات زیر باشند:

- نباید از مواد آلوده کننده باشند که منجر به غیرقابل استفاده شدن آب شوند

- این مواد روی طعم و بوی آب نباید اثر بگذارد به خصوص اگر آب جهت مقاصد حساسی به کار رود

- باید در حالت خیلی رقیق نیز به راحتی قابل تشخیص و اندازه گیری باشد

- نباید در تماس با محیط اطرافش فاسد شود

- برای مردم و حیواناتی که از آن آب استفاده می کنند سمی و خطرناک نباشد

- از تجزیه شیمیایی آنها مواد خطرناک به وجود آید

- به سهولت در بازار قابل دسترس باشد

ردیابها به گروههای غیر قابل حل (جامد) و قابل حل تقسیم می شود. ردیابهای غیرقابل حل شامل پوسته گندم و برنج، خاک اره، کاه،‌قارچ مخمر، گرده های لیکوپودیوم[1] و

[1] - Lycopodium spores

قوس الکتریکی

قوس الکتریکی چیست؟

3 صفحه

تاریخچه

در سال 1802 پتروف (V.P.Petrof) کشف کرد که اگر دو تکه زغال چوب را به قطب های باتری بزرگی وصل کنیم و آنها را به هم تماس دهیم و سپس کمی از هم جدا کنیم شعله روشنی بین دو تکه زغال دیده می شود. و انتهای آنها که از شدت گرما سفید شده است نور خیره کننده ای گسیل می دارد. قوس الکتریکی هفت سال بعد دیوی (H.Davy) فیزیکدان انگلیسی این پدیده را مشاهده نمود و پیشنهاد کرد که این پدیده به احترام ولتا قوس ولتا نامیده شود.

آزمایش ساده

اگر بخواهیم در یک روش ساده ای ایجاد قوس الکتریکی را نشان دهیم باید دو تکه کربن را روی گیره قابل تنظیم سوار نمود (بهتر است که به جای زغال چوب معمولی میله خاصی که از کربن قوس ساخته می شود و با فشار دادن مخلوط گرافیت ، کربن سیاه و مواد چسبنده به وجود می آیند، استفاده شود

دانلود تحقیق درباره شرکت تعاونی

تعاون به مفهوم عمومی آن تاریخی برابر تاریخ حیات اجتماعات بشری دارد و از تاسیس معروف ترین تعاونی در قالب واحدهای اقتصادی ، اجتماعی مبتنی بر اصول خاص حدود 150 سال می گذرد .

در مورد تعاون به مفهوم عمومی آن و تعاونی به عنوان واحدی اقتصادی ، مصلحین اجتماعی ، اصحاب اندیشه اهل نظر و ارباب قلم مجموعه ای از اصول ، نظریات ، تدابیر و روش های تعاونی فراهم آورده اند که آگاهی از آنها برای خدمتگزاران بخش تعاونی ، اساتید و دانشجویان علوم اجتماعی و اقتصادی ضروری است و همچنین از شروع انقلاب صنعتی در اروپا و تاسیس معروف ترین تعاونی در سال 1844 تا به امروز صاحب نظران تعاونی مطالبی ارزشمند در موضوع اصول تعاون ارائه داده اند . بسیاری از ریشه های نهضت تعاونی بی تردید چه در جهان چه در کشور اسلامی ما ایران از سنتها و آ داب و رسوم محلی عرف و عادت و نیازهای مردم عدی مایه گرفته است : بنابراین کوشش برای ترویج و تعمیم و تقویت همان سنتها و احیاء هوشمندانه همان آداب و رسوم مبتنی بر همکاری ها و همیاری های لازم بین افراد و قشرهایی که نیاز مشترک خود را احساس نموده و در صدد رفع آنها بر مده باشند . تعاونی های واقعی را متجلی و متبلور می کند : از طرفی این تلاشها و کوشش ها یی که برای احیاء و ترویج رسوم محلی و عرف و عادت همکاری های اجتماعی در قالب جدید بکار می رود ، خود نوعی آموزش و یا حداقل هشدار و یاد آوری برای همبستگی است و بدین ترتیب این گونه اقدامات گر چه آموزش تعاون به صورت مطلوب و امروز پسند نیست ولی اقدامات مفیدی است که در جهت احیاء رسوم همکاری یا تقویت آن صورت می گیرد ، اما در هر حال اجرای این  مراسم علاوه بر آن که روابط میان افراد گرو ههای اجتماعی را بهبود می بخشد با صمیمیت و وحدت بیشتری هم بین آنان بوجود می آورد ، و در نتیجه و در حل بسیاری از مشکلات اقتصادی  ، اجتماعی آن موثر تواند بود .

 تعاون

تعاون یک امر و فرمان اللهی است و قرآن کریم به صراحت به آن اشاره نموده است .

 در قانون اساسی کشورمان نیز ، تعاون یکی از بخش های اقتصادی است که در کنار دو بخش خصوصی و دولتی سهمی در اقتصاد کشور دارد .

از آنجا که این بخش نقش بسزایی در کاهش بیکاری و ایجاد شرایط و امکانات کار برای همه مردم را دارد همواره در طول سنوات گذشته مورد تایید مقام معظم رهبری  و سایر مسئوولان   نظام بوده است . و تعاون به مفهوم عمومی آن تاریخی برابر تاریخ حیات اجتماعات بشری دارد و از تاسیس معروف ترین تعاونی در قالب واحدهای اقتصادی ، اجتماعی مبتنی بر اصولی خاص حدود سال می گذرد . در مورد تعاون به مفهوم عمومی آن و تعاونی به عنوان واحدی اقتصادی ، مصلحین اجتماعی اصحاب اندیشه اهل نظر و ارباب قلم مجمو عه ای از اصول ، نظریات ، تدابیر و روش های تعاونی فراهم آورده اند که آگاهی از آنها برای خدمتگزاران  بخش تعاونی ، اساتید و دانشجویان علوم اجتماعی و اقتصادی ضروری است . و از بخش تعاون در عصر ما می توان از آن به عنوان اهرمی مناسب برای توسعه اقتصادی نام برد پیش از هر زمان باید مورد توجه قرار گیرد و میتوان گفت : بهترین نهادهایی که می توانند در سطح کشور جامعه مدنی را تشکیل دهند ، بخش تعاونی ها هستند . و به طور کلی تعاون به معنی همکاری جمعی ، یاری رساندن به همدیگر ، تشضریک مساعی در جهت انجام اهداف مشترک است که یکی از کنشهای متقابل پیوسته می باشد و منظور از آن کنش های متقابلی است که در جهت یگانه ای صورت می گیرد که از نظر ما تعاون در این راستا قرار دارد . و همچنین تعاون یکی از راههای شناخته شده برای حل مشکلات زندگی است . زیرا با کار کردن گروهی و مشورت مشکلات و مسایل انسان راحت تر حل خواهد شد .

با تعاون همه مردم به هم کمک می کنند ، با همدیگر فکر می کنند و در غمو شادی هم شریک هستند . بر اساس دستورات دین مبین اسلام در حال حاضر نظام جمهوری اسلامی ایران تعاون را به عنوان یک راه اساسی برای رسیدن به رفاه و عدالت اجتماعی و توسعه کشور به مردم پیشنهاد می کند .

 اندوخته قانونی

طبق قانون ، حداقل  5% از سود سالانه تعاونی باید به اندوخته قانونی اختصاص داده شود . تا زمانی که اندوخته قانونی به 4/1 مجموع سرمایه شرکت بالغ نشود ، اندوخته نمودن آن اجبار نیست .

 اندوخته احتیاطی

به منظور تقویت بنیه مالی شرکت های تعاونی برای جبران زیان های احتمالی و توسعه عملیات خود ، قانون مقرر داشته است که شرکت های تعاونی حداکثر 5% از سود ویژه خود را به اندوخته احتیاطی اختصاص می دهند .

 شرکت تعاونی

نوع دیگری از شرکت های تجارتی که نه سرمایه و نه ضمانت شرکاء در آن تأثیر کلی دارد بلکه تعداد شرکاء و اکثریت آنها موثر است شرکت های تعاونی هستند

. در قبال احتیاجات روز افزون ، افراد ضعیف مخصوصاً کشاورزان و کارگران ، جز با کمک یکدیگر نمی توانند مشکلات بزرگی را حل کنند. یک فرد متمول یا توانا شاید بدون کمک دیگران بتواند حوائج خود را برآورد ولی بیشتر افرادی که از جنبه مالی ضعیف اند ، اگر به یکدیگر کمک نکنند هرگز نمی توانند زندگی خوبی داشته باشند.

یک نیروی ضعیف در جامعه ناچیز است و در مقابل احتیاجی که در اثر توسعه دائره تمدن هرساعت اضافه می شود نمی تواند وسائل راحتی خود را فراهم نماید ولی این نیروها هر قدر ضعیف باشند ، اگر متمرکز شوند قدرت بزرگی تشکیل می دهند که در سایه آن شرکائی که از آن بهره مند می شوند به هر هدف اقتصادی که مایل باشند خواهند رسید.

شامل 143 صفحه فایل word قابل ویرایش

نکاح با غیر مسلمان

فرمت فایل: word(قابل ویرایش)تعداد صفحات40

مقدمه
اسلام همواره به نکاح اهمیت و توجه بسیاری داشته است. از اقسام نکاح قابل تصور، ازدواج با غیر مسلمانان می باشد و ما در این تحقیق برآنیم از نظر اسلام پیرامون نکاح با غیر مسلمانان سخن بگوییم. معیار حرمت ازدواج با بیگانگان در اسلام، مسائل نژادى وافـتـخـارات مـلى وگروهى نیست، بلکه علت این ممنوعیت، جلوگیرى از نفوذ انحرافات عـقیدتى در مسلمانان است که این تحریم نیز در مورد پیروان ادیانى که در اصل توحیدى بوده اند، هـر چـنـد که در حال حاضر موحد نیز نباشند استثنا شده است. دلیل فقها در حکم به حرمت ازدواج با بیگانگان ، در درجه اول قرآن کریم است که در آیات متعددى ازدواج با گروهى از بیگانگان را منع فرموده است ودر مواردى ظاهر آیات، حاکى از منع ازدواج با هـر فرد غیر مسلمان است، چه این که از ازدواج با کفار نهى شده و واژه کافر حتى اهل کتاب را نیز شـامـل مى شود، بر خلاف واژه مشرک که در شمول آن نسبت به اهل کتاب در میان فقها اختلاف نظر وجود دارد. مجموع آیاتى که در قرآن کریم در این زمینه وجود دارد، آیات ذیل است :
• ولا تنکحوا المشرکات حتى یـومـن ولامة مومنة خـیر من مشرکـة ولـو اعجبتکم ولا تنکحوا المشرکین حـتى یـومنوا ولـعبد مـومن خـیر مـن مشرک و لو اعجبکم اولئک یدعون الی النار والله یدعوا الی الجنة والمغفرة باذنه ویبین ایاته للناس لعلهم یتذکرون.1
زنان مشرک را تا ایمان نیاورده اند به زنى مگیرید وکنیز مومن بهتر از آزاد زن مشرک است ، هرچند شما را از او خوش آید وبه مردان مشرک تا ایمان نیاورده اند، زن مومن مدهید و برده مومن بهتر از مـشـرک اسـت ، هر چند شما را از او خوش آید. اینان به سوى آتش دعوت مى کنند وخدا به جانب بهشت وآمرزش وآیات خود را آشکار بیان مى کند، باشد که بیندیشند.
• یا ایها الذین امنوا اذا جاء کم المومنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بایمانهن فان علمتموهن مومنات فلا ترجعوهن الى الکفار لاهن حل لهم ولاهم یحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولاجناح علیکم ان تنکحوهن اذا اتیتموهن اجورهن ولا تمسکوا بعصم الکوافر وسئلوا ما انفقتم و لیسئلوا ما انفقوا ذلکم حکم الله یحکم بینکم والله علیم حکیم.2
اى کـسـانـى کـه ایـمـان آورده ایـد! چـون زنـان مـومـنـى که مهاجرت کرده اند به نزدتان آیند، بـیـازمـایـیـدشان . خدا به ایمانشان داناتر است .پس اگر دانستید که ایمان آورده اند، نزد کافران بازشان مگردانید، زیرا اینان بر مردان کافر حلال نیستند ومردان کافر نیز بر آنهاحلال نیستند وهر چـه آن کـافران براى این گونه زنان هزینه کرده اند بپردازید. و اگر آنها را نکاح کنید ومهرشان را بـدهـید، مرتکب گناهى نشده اید وزنان کافر خود را نگه مدارید وهر چه هزینه کرده اید از مردان کـافـر بـخواهید وآنها نیز هر چه هزینه کرده اند از شما بخواهند، این حکم خداست، خدا میان شما حکم مى کند و او دانا وحکیم است.