تحقیق در مورد نقش فرشبافی در توسعه صادرات و کسب درآمد ارزی

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه10

نقش فرشبافی در توسعه صادرات و کسب درآمد ارزی 

تقریباً قریب به اتفاق کشورهای توسعه یافته صنعتی و فراصنعتی فعلی موقعیت ممتاز و شاخص اقتصادی ، اجتماعی و حتی سیاسی حال حاضر خود را در نتیجه توجه به بازارهای خارجی و اتخاذ سیاست‌های مناسب در جهت تشویق صادرات بدست آورده‌اند.

در مراحل اولیه رشد و توسعه اقتصادی، توسعه صادرات نه تنها برای مردم این کشورها موجد شغل و درآمد بوده است، بلکه درآمدهای کلان ارزی حاصل از فروش تولیدات داخلی در بازارهای خارج از کشور، سرمایه مورد نیاز برای اجرای پروژه‌های عظیم اقتصادی و دستیابی به فناوری پیشرفته را فراهم کرده است.

 کشورهای در حال توسعه فعلی نیز که در چند دهة اخیر کم و بیش شرایط کشورهای توسعه یافته در مراحل اولیه رشد و توسعه را تجربه کرده‌اند با ملاحظه دستاوردهای فعلی آنان راه گریز از شرایط فعلی و تحقق اهداف خود را در توجه به بازارهای خارجی و تشویق و توسعه صادرات می‌دانند. پاره‌ای از صاحب نظران اقتصادی نیز با اشاره به محدودیت‌های موجود در بازارهای داخلی این قبیل کشورها بر ضرورت توسعه صادرات تاکید دارند.

اقتصاد ایران در سالهای 1311 تا 1357 از صادرات قالی و قالیچه درآمد ارزی داشته است. اما به نظر می‌رسد که در گمرک ایران ارزش صادرتی قالیها مطابق با واقع اظهار و ثبت نشده است.

پس از آن در سالهای 58 تا 75 نیز بخش عمده و مهمی از درآمدهای ارزی از محل صادرات قالی تامین می‌شده است.

ایران در سال 1376 معادل 595 و در سال 1377 معادل 576 و در سال 1378 معادل 691 میلیون دلار از این راه درآمد ارزی کسب کرده است.

علیرغم کاهش ارزش صادرات قالی دستباف، عواید ارزی حاصل از صادرات این کالا در سالهای مذکور به ترتیب معادل 22/20، 56/20 درصد از درآمد ارزی حاصل از صادرات کالاهای غیر نفتی کشور بوده است.(جداول بعد را ببینید).

نتایج طرح آمارگیری از خانوارهای دارای فعالیت صنعتی نشان می‌دهد که اکثریت قریب به اتفاق خانواده‌ها در فعالیت تولید منسوجات به کار اشتغال داشته‌اند به ‌طوری که سهم قابل توجه آن مربوط به صنعت تولید قالی و قالیچه، گلیم و زیلو بوده است.

این خانوارها بطور متوسط روزانه 167 روز در سال به کار اشتغال داشته‌اند

تکست موزیک خسته نشدی

این تکست به صورت دو ورسی و دو کروس دارد.

بیت:-

تعداد خواننده : 1/2/3

سبک:رپ

---------------------------------

خسته نشدی از بس دروغ گفتی بهم
من که همیشه باهات رو راست بودم
خسته نشدی اینهمه بهونه ساختی
همه رو اعصابن،هی من فقط با تو راحت بودم
شاید بگی مشکلی نیست اینه مثه بقیه
نیستی ببینی که الان بی تو برام

.....

قیمت : 24000 تومان

+

10%تخفیف

--------------------------

بعد از دانلود لینک ، برداشته خواهد شد

دانلود مقاله ساختمان کعبه در طول تاریخ

مشخصات این فایل
عنوان:ساختمان کعبه در طول تاریخ
فرمت فایل: word(قابل ویرایش)
تعداد صفحات: 41

این مقاله در مورد ساختمان کعبه در طول تاریخ می باشد.

بخشی از تیترها به همراه مختصری از توضیحات هر تیتر از مقاله ساختمان کعبه در طول تاریخ

ساختمان کعبه بوسیله فرشتگان:
بنای کعبه نخستین بار بوسیله فرشتگان انجام گرفت و این پیش از خلقت حضرت آدم(ع) بود.
شرح آنرا از معتبرترین و کهنترین کتاب تاریخی; یعنی «اخبار مکه ما جاءفیها من الآثار» می آوریم که نویسنده آن ابوالولید محمدبن عبدالله بن احمد ارزقی غسانی مکی متولد قرن دوم هجری است. او در تاریخ خود در مورد ساختمان کعبه بوسیله فرشتگان چنین می نویسد:
«ابوالولید از علی بن هارون بن مسلم عجلی از پدرش از قول قاسم بن عبدالرحمن انصاری نقل می کند که وی می گفت: محمد بن علی بن حسین1 برای من نقل کرد که همراه پدرم علی بن الحسین2 در مکه بودم در حالی که پدرم مشغول طواف برگرد کعبه بود و من در پشت سر او حرکت می کردم ناگاه مردی با قامتی کشیده دست بر دوش پدرم نهاد. پدرم روی خود را به سوی او نمود. او گفت: ای پسر دختر پیامبر اسلام. سلام بر تو باد از تو پرسشی دارم. پدرم سکوت کرد من به همراه آن مرد همچنان به دنبال پدرم حرکت می کردیم تا اینکه هفت دور طواف او به پایان رسید و به حجر اسماعیل رفت و در زیر ناودان به نماز ایستاد. من و آن مرد همچنان پشت سر پدرم بودیم تا ....(ادامه دارد)

کعبه از زمان حضرت نوح تا دوران ابراهیم(ع)
ابوالولید از پدر بزرگش از سعید بن سالم از ابن جریج و او از مجاهد نقل می کند که گفت: به هنگام طوفان نوح محل کعبه نا پدید شد و در دوران بین نوح و ابراهیم از دیده پنهان گردید. نیز گفته است که جایگاه آن تپه ای سرخ رنگ بوده که سیل ها بر آن قرار نم یگرفت. مردم نیز به همین مقدار می دانستند که جایگاه خانه در همان محدوده می باشد لیکن از محل قطعی آن اطلاعی در دست نداشتند. ستمدیدگان و پناه جویان از گوشه و کنار زمین بدانجا می امدند و بدان متوسل می گشتند و دعای انان در این جایگاه همواره مورد استجابت قرار می گرفت. مردم نیز بدان نقطه می آمدند و حج می گذاردند تا اینکه خداوند اراده کرد جایگاه خانه اش به وسیله ابراهیم(ع) ساخته شود و آیین او در آن نقطه ....(ادامه دارد)

اسرار حج از زبان امام خمینی:
دیدگاه امام خمینی (ره) به حج الهام گرفته از نگرش امامان معصوم(ع) بود و در پیامهایی که به مناسبت مراسم حج صادر کرده به گوشه ای از این راز و رمزها اشارت ها داشته می فرمایند:« لبیک های مکرر از کسانی حقیقت دارد که ندای حق را به گوش جان شنیده و به دعوت الله تعالی به اسم جامع جواب می دهند. مسأله مسألة حضور در محضر است و مشاهده جمال محبوب. گویی گوینده از خود در این محضر بیخود شده و جواب دعوت را تکرار می کند و دنباله آن سلب شریک به معنای مطلق آن می نماید که اهل الله می دانند و نه شریک در الوهیت فقط. گرچه سلب شریک در آن نیز شامل تمام مراحل تا فنای عالم در نظر اهل معرفت است و حاوی جمیع فقرات احتیاطی و استحابی است مثل«…الحمد لک وابعمه لک…» و حمد را اختصاص می دهد به ذات مقدس و همچنین نعمت را و نفی شریک می کند و این نزد اهل معرفت غایت توحید است و به است که هر حمدی و هر ....(ادامه دارد)

حرم محل امن برای حیوانات:
حرم الهی نه تنها جای امن برای بندگان خدا است بلکه حیوانات نیز آنجا امنیت دارند و هیچ کس حق ندارد حیوانات وحشی و پرندگان را که در حرم مأوی گرفته اند شکار کند. گفتنی است این حرمت شکار اختصاص به محرم ندارد بلکه شاما غیر محرم در حرم نیز می شود و این ممنوعیت شکار امتحان الهی است.
بدیهی است انسان تا زمانی که لباس احرام نپوشیده و داخل حرم نشده است و از سویی شکار حیوانات به سادگی میسر است اما خداوند شکار را تحریم کرده و این نیست مگر آزمایش الهی.
« یا ایها الذین آمنوا لیبلونکم الله بشیء من الصیدتنا له ایدیکم و رماحکم لیعلم الله من نخافه بالغیب فمن اعتدنی بعد ذلک فله عذاب الیم»
آیند تا بداند که چه کسی از خدا در باطن می ترسد پس هر که بعد از این از حدود الهی تجاوز کند او را عذاب سخت و دردناک خواهد بود.....(ادامه دارد)

علت اینکه در این مکان می توان نما ز را تمام خواند:
در مورد اینکه چرا در این اماکن چهار گانه مسافر می تواند نمازش را به صورت تمام بخواند در روایات گفته است که سّر و حکمت این امور را کسی جز خداوند و ائمه که همان راسخین در علم هستند نمی دانند.
پس یعنی از روایت دلالت دار دکه علم این امر بینش خدا است مثل این روایت:
عن أبی عبد الله(ص) قال من مخزون علم الله الاتمام فی أربعه مواطین: حرم الله و حرم رسوله(ص) و حرم امیر المؤمنین و حرم حسین بن علی(ع)».1 امام صادق (ع) میفرماید: زا جمله چیزهایی که عملش پیش خدا مخزون استن ماز را به صورت تمام خواندن در حرم خدا و حرم رسول خدا(ص) و حرم امیر المؤمنین و حرم امام حسین(ع) است.
عن أبی عبد الله (ص) إن من الأمر المذخور الاتمام فی الحرمین امام صادق (ع) فرمود: «امری که پیش خدا ذخیره شده تمام خواند نماز در حرمین است.»
اما روایتی که دلالت دارد که علت تمام خواندن نماز در حرمین را ائمه می دانند و علم آن در پیش آنهاست: عن سمیع عن أبی ....(ادامه دارد)

افزایش مجازات قتل درحرم:
همانطور که بعضی از زمانها در افزایش دیه تأثیر گذار است، مانند قتل در ماههای رجب، ذی القعده، ذی الحجه و محرم(ماههای حرم) که قتل در این ماهها باعث می شو دیک دیه کامل و یک سوم دیه پرداخت شود، همچنین قتل در بعضی از مکانها باعث ازدیاد دیه می شود. مثل اینکه بعضی از فقها قتل در حرم را باعث افزایش دیه دانسته اند و گفته اند: باید یکد یه کامل و یک سوم دیه پرداخت شود. صاحب جواهر از مقنعه،مبسوط، خلاف و نهایه نقل می کند که انان نیز بر این نظریه هستند.
امام خمینی (ره) در تحریر الوسیله می فرماید:
اگر قتل در ماههای حرام: رجب و ذی القعده،ذی الحجه و محرم رخ دهد بر قاتل است که به خاطر تغلیظ و شدت یکد یه و ثلث بدهد، از هر جنسی که باشد و همچنین است اگر قاتل قتل را در حرم مکه معظمه مرتکب شود.....(ادامه دارد)

بخشی از فهرست مطالب مقاله ساختمان کعبه در طول تاریخ در پایین آمده است.

ساختمان کعبه در طول تاریخ:
ساختمان کعبه بوسیله فرشتگان:
ساختمان کعبه به وسیله آدم(ع):
سابقه و پیشینه موضوع:
ساختمان کعبه بوسیله شیث(ع):
کعبه از زمان حضرت نوح تا دوران ابراهیم(ع)
ساختمان کعبه به دست رهمیان و عمالقه:
کعبه در دوران خزاعه:
ساختمان کعبه به دست قصی بن کلاب:
بنای کعبه به دست قریش:
بنای کعبه بدست عبدالله بن زبیر:بنای کعبه به دست حجاج بن یوسف ثقفی
اسرار حج در کلام مقام معظم رهبری:
اسرار حج در نهج البلاغه:
ویژگیهای حرم:
محدوده حرم:
آداب تشرف به حرم:
....(ادامه دارد)

تحقیق در مورد موانع تکوین دولت مدرن و توسعه اقتصادی در ایران

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه16

نهاد دولت همواره نقشی تعیین کننده در توسعه اقتصادی ایفا نموده است. با اینهمه، اهمیت دولت در توسعه اقتصادی، چه درعمل و چه در نظر، از فراز و نشیب های متعددی گذشته است.
علم اقتصاد با نام اقتصاد سیاسی و به عنوان شاخه ای ازعلم سیاست، برای کمک و مشاوره دادن به دولتمردان در اداره امور اقتصادی، متولد شد. با گسترش سرمایه داری، عنصر سیاسی این شاخه ازدانش، به مرور کم رنگ گردید و در پایان قرن نوزدهم این شاخه ازدانش با نام جدید علم اقتصاد هویتی مستقل یافت.
اما دیری نپایید که دولت به کانون نظریات و مدیریت اقتصادی بازگشت. در کشورهای سرمایه داری پیشرفته، با تولد اقتصاد رفاه عمومی آرتور پیگو و متعاقب آن تولد اقتصاد کلان کینز، نقش دولت در مدیریت اقتصادی مجددا مورد توجه قرارگرفت و درچارچوب علم اقتصاد فرمول بندی گردید. اقتصاد رفاه نشان داد که بازار کاملا آزاد نارسا است و بدون مداخله ونظارت دولت نمیتواند متضمن تخصیص مطلوب منابع از دید کل جامعه باشد. لذا، دولت میبایست مستقیما به تولید کالاهای عمومی که خارج از حیطه توانایی بازارمیباشد، اقدام نماید و در مورد کالاهای نیمه و شبه عمومی، به تنظیم بازار، از جمله تنظیم قیمت ها و کنترل قدرت انحصارات بپردازد تا شرایط مطلوب برای عمکرد بهینه بازار را فراهم آورد.
بعد از جنگ جهانی دوم، به لحاظ نظری وعملی، کفه ترازو به زیان لیبرالیسم اقتصادی و بسود نظارت دولت برروابط اقتصادی چرخید. در کشورهای سرمایه داری پیشرفته غرب، نظریه اقتصاد کلان کینز چیره گشت و اقتصادهای ناظر بر رفاه همگان جانشین اقتصادهای آزاد لیبرالی گردید. در اروپای شرقی و بخش هایی از آسیا، سوسیالیسم با سرعت گسترش یافت و برای نزدیک به دو دهه دستآوردهای اقتصادی چشمگیری به ارمغان آورد. کشورهای درحال رشد و توسعه نیافته نیز برای مقابله با کلونیالیسم، استعمارنو و تسریع آهنگ توسعه به مدیریت دولتی اقتصاد، روی آوردند.
در کشورهای سرمایه داری پیشرفته، جنگ جهانی دوم موجب پیدایش اتحادهای سیاسی جدیدی، با شرکت فعال نیروهای سیاسی چپ گردید. نقش برجسته چپ در مبارزه علیه فاشیسم و گسترش جنبش و سندیکاهای کارگری موجب شد تا پس ازپایان جنگ جهانی دوم مسئله تامین اشتغال و رفاه در صدر دستور کاردولت های سرمایه داری غرب قرار گیرد. از سوی دیگر، موفقیت برنامه مارشال در بازسازی اقتصاد ویران اروپای غربی و ژاپن، مستلزم شرکت فعال نهاد دولت در فعالیت های اقتصادی بود. گرچه در فضای سیاسی جنگ سرد، گسترش جنبش های کارگری به نحو قابل توجهی محدود شده بود، اما عوامل فوق موجب شد تا توسعه سرمایه

مقاله کامل در مورد دین پژوهی در پرتو قرآن

لینک پرداخت و دانلود *پایین مطلب*
فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)
تعداد صفحه: 14
فهرست و توضیحات:

دین پژوهی در پرتو قرآن «پیامبری»

مقدمه و طرح بحث

نبوّت لازمه نظام اکمل

مقدمه و طرح بحث

1. «دین پژوهی در پرتو قرآن» سلسله مباحثی است که به مطالعه، بحث و تحقیق درباره مهمترین مفاهیم و تعالیم دینی در پرتو نخستین منبع اسلام یعنی قرآن کریم می‌‌پردازد و می‌‌کوشد از منظر “درون دینی” به اهم پرسشهای جدید دربارة‌ دین پاسخ دهد و سیمای ایجابی و اثباتی از اندیشة اسلامی در این زمانه ارائه دهد. مخاطب اصلی این مباحث دینداران هستند و هدف از آن تعمیق و ارتقای معرفت دینی است.
2. در دین پژوهی، از «دین» سه مراد می‌توان داشت: مراد اول دین در متون اصلی آن یعنی کتاب خدا و سنت پیامبر است. مراد دوم: فهم عالمان دین و مفسران تعالیم دینی و عرف دین‌شناسان است و مراد سوم: دین در سنت و سیرة عملی دینداران می‌‌باشد. واضح است که زندگی دینداران منبع مطمئنی برای ارزیابی دین نیست، هر چند غفلت از این زاویة جامعه شناختی نیز پذیرفته نیست. فهم عالمان دین نیز رنگ و بوی مقتضیات زمانه آنها دارد و به هر حال امری بشری و تاریخی است. مراجعه به سطح اول در این زمانه نیز به هر حال تفسیری دیگر از متن دین است و در زمره دین در مراد دوم آن قرار می‌گیرد. آنچه از “دین‌پژوهی در پرتو قرآن” اراده کرده‌ایم. پژوهشی در چارچوب مسایل این زمان و درگیر کردن آیات قرآن کریم با مباحث زندگی امروز است.
3. تعالیم قرآنی همانند دیگر گزاره‌های دینی از سه ویژگی برخوردار است: اول سازگاری درونی. نمی‌توان به یک مجموعه ناسازگار ایمان داشت. دوم عادلانه بودن. نمی‌توان گزاره‌ای را ظالمانه و غیر عادلانه دانست و در عین حال آن را دینی شمرد. سوم برخلاف عقل نباشد. واضح است که فوق عقل بودن بامنافی عقل بودن متفاوت است. معیارهای این سه ویژگی در طول زمان چه بسا دچار تحول و تغییر گردد.

این فقط قسمتی از متن مقاله است . جهت دریافت کل متن مقاله ، لطفا آن را خریداری نمایید